{"id":1826,"date":"2021-05-18T18:45:41","date_gmt":"2021-05-18T21:45:41","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.univicosa.com.br\/?p=1826"},"modified":"2021-05-19T14:38:26","modified_gmt":"2021-05-19T17:38:26","slug":"dia-da-luta-antimanicomial-uma-data-de-resistencia-pela-liberdade","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.univicosa.com.br\/index.php\/2021\/05\/18\/dia-da-luta-antimanicomial-uma-data-de-resistencia-pela-liberdade\/","title":{"rendered":"Dia da Luta Antimanicomial, uma data de resist\u00eancia pela liberdade!"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Por: Bernardo Sollar Godoi<\/em><\/p>\n\n\n\n

18 de maio <\/strong>\u00e9 conhecido como o Dia da Luta Antimanicomial<\/strong>, uma data que carrega consigo a marca da luta pela afirma\u00e7\u00e3o da vida das pessoas com sofrimento ps\u00edquico<\/strong>. Trata-se de um movimento social<\/strong> que busca dar visibilidade e reivindicar diretos <\/strong>para pessoas <\/strong>que tiveram suas hist\u00f3rias marcadas por estigmas, injusti\u00e7as e neglig\u00eancias<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Quem muito lutou <\/strong>para mudar esse cen\u00e1rio foi, dentre outros, o psiquiatra italiano Franco Basaglia<\/em><\/strong>. Ele percebeu que a humaniza\u00e7\u00e3o <\/strong>dos hospitais psiqui\u00e1tricos<\/strong> significava, na verdade, a pr\u00f3pria destrui\u00e7\u00e3o dessas institui\u00e7\u00f5es. Isso, por conta da presen\u00e7a frequente de viol\u00eancias praticadas nesses lugares<\/strong>, de forma impl\u00edcita ou expl\u00edcita. \u00danico caminho, ent\u00e3o, poss\u00edvel: liberdade e cr\u00edtica social.<\/strong> Esse foi o seu projeto de Psiquiatria Democr\u00e1tica<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

A Reforma Psiqui\u00e1trica brasileira<\/strong>, muito influenciada pela proposta italiana, seguiu a mesma dire\u00e7\u00e3o, principalmente a partir de 2001<\/strong>, com a Lei 10.216<\/strong>. Os dispositivos extra-hospitalares come\u00e7aram a ser implantados em territ\u00f3rio nacional <\/strong>nessa \u00e9poca, e os leitos dos hospitais psiqui\u00e1tricos fechavam gradativamente<\/strong>. Aqueles dispositivos se expandiram e promoveram, cada vez mais, a reinser\u00e7\u00e3o social de pessoas com um hist\u00f3rico profundo de exclus\u00e3o<\/strong>. Assim, do paradigma hospitaloc\u00eantrico<\/strong>, passa-se para um paradigma de rede de aten\u00e7\u00e3o psicossocial<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

No entanto, os ventos mudaram. Desde 2016<\/strong>, a Reforma Psiqui\u00e1trica<\/strong> sofre um desmantelamento gradual<\/strong> com as altera\u00e7\u00f5es <\/strong>nas pol\u00edticas federais<\/strong> de sa\u00fade mental<\/strong>. Infelizmente, n\u00e3o podemos dizer que tais posturas s\u00e3o sem precedentes. E, justamente por esse motivo<\/strong>, temos a consci\u00eancia da intencionalidade que abriga tais atitudes: segrega\u00e7\u00e3o da diferen\u00e7a<\/strong>. Cito aqui algumas a\u00e7\u00f5es do desmonte: aumento da centralidade do hospital psiqui\u00e1trico na aten\u00e7\u00e3o \u00e0 sa\u00fade mental; desvincula\u00e7\u00e3o da pol\u00edtica sobre \u00e1lcool e outras drogas da pasta da Sa\u00fade e exclus\u00e3o da estrat\u00e9gia de Redu\u00e7\u00e3o de Danos; cadastramento de comunidades terap\u00eauticas para recebimento de financiamento da Uni\u00e3o etc.<\/strong>  Essas e outras mudan\u00e7as<\/strong> mostram o car\u00e1ter segregador <\/strong>e proibicionista <\/strong>que a pol\u00edtica brasileira<\/strong> vem encaminhando assuntos de sa\u00fade. <\/p>\n\n\n\n

Os hospitais psiqui\u00e1tricos<\/strong> possuem um hist\u00f3rico de devasta\u00e7\u00e3o da subjetividade<\/strong> dos internos (para isso, sugiro assistir o document\u00e1rio  \u201cHolocausto brasileiro\u201d ou livro hom\u00f4nimo, de Daniela Arbex), as pol\u00edticas proibicionistas se apresentam ineficazes<\/a> e as comunidades terap\u00eauticas<\/strong> s\u00e3o alvos de suspeita pelo Conselho Federal de Psicologia<\/strong>, por pr\u00e1ticas, no m\u00ednimo, divergentes a uma aten\u00e7\u00e3o psicossocial adequada<\/a>. Para mais detalhes, recomendo a leitura do artigo \u201cRetrocesso da reforma psiqui\u00e1trica:  desmonte da pol\u00edtica nacional de sa\u00fade mental brasileira de 2016 a 2019<\/a>\u201d, de Nelson Cruz, Renata Gon\u00e7alves e Pedro Delgado<\/strong><\/em>, e o manifesto e memorial do Conselho Federal de Psicologia junto com a Asocia\u00e7\u00e3o Brasilera de Sa\u00fade Mental (Abrasme) acerca dos retrocessos<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Tendo isso em vista, a mobiliza\u00e7\u00e3o do Dia da Luta Antimanicomial <\/strong>se faz ainda mais necess\u00e1ria: trata-se de um ato pol\u00edtico<\/strong>, que instiga v\u00e1rios setores da sociedade, contra o desmanche de pol\u00edticas a favor do conv\u00edvio com a diferen\u00e7a<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Dessa forma, gostaria de expor aqui algumas contribui\u00e7\u00f5es de alunos do Curso de Psicologia<\/strong> para esse dia de resist\u00eancia pela liberdade. Apresento, ent\u00e3o, ao leitor alguns trabalhos desenvolvidos<\/strong> pelos estudantes que cursaram a disciplina de Sa\u00fade Mental <\/strong>comigo no segundo semestre do ano passado:<\/p>\n\n\n\n

Ser diferente \u00e9 um crime?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Por:<\/em> Amanda Pereira, Bruna Moreira, D\u00e9bora Brito, D\u00e9bora Pena e Talita Dias<\/em><\/p>\n\n\n\n

Desde sempre a humanidade exclui e rejeita aquilo que n\u00e3o entende<\/strong>, ou o que \u00e9 diferente do padr\u00e3o, n\u00e3o \u00e9 mesmo? Se voc\u00ea for crist\u00e3o deve saber que durante mais de 200 anos, o Imp\u00e9rio Romano <\/strong>perseguiu, prendeu e torturou os crist\u00e3os<\/strong>. Se voc\u00ea \u00e9 judeu ou conhece um pouco de hist\u00f3ria deve saber que esse povo foi perseguido desde a Antiguidade at\u00e9 recentemente pelo nazismo, onde durante a 2\u00b0 Guerra Mundial<\/strong> culminou o Holocausto<\/strong>, genoc\u00eddio de mais de 6 milh\u00f5es de pessoas<\/strong>. Poder\u00edamos citar v\u00e1rias religi\u00f5es e povos que foram perseguidos, presos e mortos durante a hist\u00f3ria da humanidade. Sempre aquilo que \u00e9 diferente do aceit\u00e1vel tem a tend\u00eancia de ser exclu\u00eddo, um grande exemplo s\u00e3o os \u201cloucos<\/strong>\u201d, estes que durante toda a hist\u00f3ria foram, de maneiras diferentes, separados das pessoas normais. Afinal, o que \u00e9 ser louco?<\/p>\n\n\n\n

Atualmente, a loucura pode ser entendida como uma doen\u00e7a<\/strong>, tendo sempre em vista um teor negativo<\/strong>. Mas nem sempre foi assim, ela j\u00e1 foi vista como o sin\u00f4nimo de liberdade durante o final da Idade M\u00e9dia<\/strong>, em que os loucos viviam em estado livre na sociedade e eram exaltadas antes de serem dominadas. Entretanto, a loucura como fen\u00f4meno \u00e9 relatada, inicialmente, na Antiguidade grega e romana, junto a outras tantas doen\u00e7as classificadas como pr\u00e1ticas mitol\u00f3gicas<\/strong>, manifesta\u00e7\u00f5es sobrenaturais motivadas por deuses e dem\u00f4nios. Nessa \u00e9poca, a loucura era identificada pela influ\u00eancia da ideologia religiosa<\/strong> e pela for\u00e7a dos preconceitos sagrados.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

No entanto, independentemente de como definimos a loucura precisamos ter a certeza <\/strong>de que n\u00e3o podemos perseguir e torturar os \u201cloucos\u201d<\/strong>. Voc\u00ea pode dizer que nunca far\u00edamos isso, pode se assustar com a ideia de em pleno s\u00e9culo XXI existir a possibilidade do governo <\/strong>e as pessoas <\/strong>perseguirem algu\u00e9m como aconteceu em outros momentos, mas voc\u00ea sabia que isso foi realidade poucos anos atr\u00e1s?<\/strong> H\u00e1 menos de 50 anos<\/strong> ocorria no Brasil <\/strong>algo t\u00e3o desumano quanto as persegui\u00e7\u00f5es antigas e t\u00e3o monstruoso que foi chamado de \u201cHolocausto Brasileiro<\/strong>\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Os deserdados sociais chegavam a Barbacena <\/strong>vindos de todo os lugares do Brasil<\/strong>, eles lotavam os vag\u00f5es de carga do trem. Cerca de 70% n\u00e3o possu\u00edam diagn\u00f3stico de doen\u00e7a mental<\/strong>, eram pessoas epil\u00e9ticas<\/strong>, alco\u00f3latras<\/strong>, prostitutas <\/strong>ou simplesmente pessoas que se tornavam inc\u00f4moda <\/strong>para quem tinha mais poder<\/strong>. Nessa trag\u00e9dia<\/strong>, os pacientes internados \u00e0 for\u00e7a foram submetidos <\/strong>ao frio, \u00e0 fome e a doen\u00e7as<\/strong>. Foram torturados<\/strong>, violentados <\/strong>e mortos<\/strong>. Seus cad\u00e1veres <\/strong>foram vendidos para faculdades de medicina,<\/strong> e as ossadas comercializadas<\/strong>. N\u00e3o se pode negar que, de certa forma, acontecia o que hoje se chama de eutan\u00e1sia social ou mistan\u00e1sia,<\/strong> em que esses pacientes eram deixados para morrer ou estavam condicionados a uma morte miser\u00e1vel.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

O sistema manicomial <\/strong>era muito hierarquizado <\/strong>e os pacientes exclu\u00eddos <\/strong>da sociedade<\/strong>, onde sofriam diversas agress\u00f5es<\/strong>. O sil\u00eancio predominava o ambiente. O funcionamento r\u00edgido vindo de uma opress\u00e3o um tanto violenta, gerava corpos domesticados identificados com uma rotina restrita. Um local sem vida, sem movimento, expressado em tristezas <\/strong>e sem conhecimento. Poucas vezes, o que se podia ouvir eram apenas gritos de dor oriundos de eletrochoques<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Um dos exemplos de perda de identidade e sanidade mental relatada em Barbacena <\/strong>\u00e9 o de um homem que se manteve calado por 21 anos dos 34 em que ficou internado<\/strong>, ele era considerado mudo por todos, mas um dia ao soltar a voz em uma apresenta\u00e7\u00e3o da banda de m\u00fasica foi indagado por um funcion\u00e1rio do por que ele n\u00e3o disse que falava, e sua resposta foi simples – \u201cUai, ningu\u00e9m nunca me perguntou<\/strong>\u201d. O relato estampa claramente o modo como os internos eram tratados com indiferen\u00e7a e n\u00e3o recebiam aten\u00e7\u00e3o necess\u00e1ria para se sentirem um pouco mais dignos <\/strong>e humanos<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

A desinstitucionaliza\u00e7\u00e3o <\/strong>n\u00e3o \u00e9 apenas desospitaliza\u00e7\u00e3o<\/strong>, nem apenas o fim do manic\u00f4mio<\/strong>, visto que o mesmo era apenas uma express\u00e3o material do pensamento social de uma \u00e9poca, de modo que a retirada desta institui\u00e7\u00e3o n\u00e3o ir\u00e1 alterar o modo de pensar nem o modo como as rela\u00e7\u00f5es se d\u00e3o<\/strong>, com base em submiss\u00e3o e viol\u00eancia<\/strong>. Existem novas formas de enfrentamento <\/strong>\u00e0s mudan\u00e7as <\/strong>ocorridas no mundo globalizado<\/strong> e pautado pelo neoliberalismo<\/strong>, mas a luta deve ser embasada <\/strong>nos princ\u00edpios do SUS e na defesa da Reforma Psiqui\u00e1trica Antimanicomial,<\/strong> onde os atores do processo (usu\u00e1rios, familiares, trabalhadores, entidades profissionais e sociedade civil, entre outros<\/strong>) possam exercer a conviv\u00eancia e a toler\u00e2ncia na luta por reconhecimento de solidariedade e de direitos. As entidades profissionais s\u00e3o agentes importantes na luta pela defesa do ide\u00e1rio da Reforma Psiqui\u00e1trica Antimanicomial,<\/strong> visando ao empoderamento <\/strong>dos trabalhadores de sa\u00fade mental.<\/p>\n\n\n\n

As pol\u00edticas p\u00fablicas de sa\u00fade mental<\/strong> devem elaborar leis <\/strong>que contribuam <\/strong>para a melhoria <\/strong>no atendimento dos servi\u00e7os e benef\u00edcios para os usu\u00e1rios<\/strong>, transformando aquilo que \u00e9 individual em a\u00e7\u00f5es coletivas, garantindo assim seus direitos sociais. A pr\u00e1tica em sa\u00fade mental <\/strong>\u00e9 uma responsabilidade social<\/strong> e deve se relacionar ao desenvolvimento hist\u00f3rico da sociedade<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Hoje, a aten\u00e7\u00e3o \u00e0 sa\u00fade mental <\/strong>\u00e9 t\u00e3o importante quanto a sa\u00fade f\u00edsica<\/strong>, pois v\u00ea-se o homem em sua totalidade, biopsicossocial<\/strong>. O atendimento ao portador de sofrimento mental<\/strong> passa por v\u00e1rios processos de transforma\u00e7\u00e3o, da institucionaliza\u00e7\u00e3o para a implanta\u00e7\u00e3o de servi\u00e7os de aten\u00e7\u00e3o psicossocial. Mostrar que ainda h\u00e1 muito para mudar<\/strong>, mas precisamos ter em mente que \u00e9 preciso sempre evoluir e nunca esquecer o passado<\/strong> para que o mesmo erro n\u00e3o se repita, afinal ainda hoje h\u00e1 pessoas que defendem a volta dos manic\u00f4mios<\/strong>. Certamente sem imaginar a hist\u00f3ria e as condi\u00e7\u00f5es em que as pessoas sobreviviam l\u00e1.<\/p>\n\n\n\n

Apesar de todos os avan\u00e7os <\/strong>atrav\u00e9s da luta antimanicomial<\/strong>, ainda h\u00e1 muito o que se fazer quando o assunto \u00e9 a sa\u00fade mental<\/strong>. Infelizmente, o tabu <\/strong>em rela\u00e7\u00e3o aos cuidados psiqui\u00e1tricos<\/strong> ainda existe <\/strong>e pode haver resist\u00eancia e estranhamento em rela\u00e7\u00e3o aos tratamentos necess\u00e1rios. Por isso, \u00e9 muito importante que todos n\u00f3s sejamos semeadores de afeto atrav\u00e9s da boa informa\u00e7\u00e3o,<\/strong> elucidando conceitos e ajudando a quebrar os estigmas relacionados \u00e0 sa\u00fade mental. Cuidar de si tamb\u00e9m \u00e9 cuidar dos outros.<\/strong> Para esses males, \u00e9 preciso escuta sens\u00edvel dos sujeitos que sofrem, cuidado integral, servi\u00e7os abertos aos usu\u00e1rios, suas fam\u00edlias, \u00e0 comunidade e a seus problemas agudos e cr\u00f4nicos e, sobretudo, mudan\u00e7as estruturais em uma sociedade cada vez mais desigual e intolerante.<\/p>\n\n\n\n

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Ilustra\u00e7\u00e3o por Mariana Barcelos<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Anima\u00e7\u00e3o de \u00c1dila Dorneles, Karla Carvalho e Ver\u00f4nica Pacheco sobre a hist\u00f3ria por tr\u00e1s da express\u00e3o \u201ctrem de doido\u201d: https:\/\/youtu.be\/gz2ve0ovXf4<\/a><\/p>\n\n\n\n

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